الوجه الحادي عشر من وجوه إعجازة (تقديم بعض ألفاظه وتأخيرها في مواضع) — معترك الأقران في إعجاز القرآن، ويسمى (إعجاز القرآن ومعترك الأقران)

وتعقب بأنه لا يجب على النبي بيان ما اختلف فيه، بدليل الساعة والروح ونحوهما، وبأن موسى كان وعدهم بعذاب ذكره في الدنيا والآخرة، فقال: يصبكم بعذاب في الدنيا - وهو بعض الوعيد - من غير نفي عذاب الآخرة.

ذكره ثعلب.

قال الزركشي: ويحتمل أيضا أن يقال: إن الوعيد مما لا يستنكر ترك جميعه.

فكيف بعضه، ويؤيد ما قاله ثعلب قوله: (فإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإلينا يرجعون (77) .

الرابع: إطلاق اسم الخاص على العام، نحو، (إنا رسول رب العالمين (16) .

الخامس: عكسه، نحو: (ويستغفرون لمن في الأرض) ، أي للمؤمنين، بدليل قوله: (ويستغفرون للذين آمنوا) .

السادس: إطلاق اسم الملزوم على اللازم.

السابع: عكسه، نحو: (هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة) ، أي هل يفعل - أطلق اسم الاستطاعة على الفعل، لأنها لازمة له.

الثامن: إطلاق السبب على السبب، نحو: (وينزل لكم من السماء رزقا) .

(قد أنزلنا عليكم لباسا) ، أي مطرا يتسبب عنه الرزق واللباس.

(لا يجدون نكاحا) ، أي مؤونة من مهر ونفقة وما لا بد للمتزوج منه.

التاسع: عكسه، وهو نحو: (ما كانوا يستطيعون السمع) ، أي القبول والعمل به، لأنه متسبب عن السمع.

من ذلك نسبة الفعل إلى سبب السبب، كقوله: (فأخرجهما مما كانا فيه) .

(كما أخرج أبويكم من الجنة) ، فإن المخرج في الحقيقة هو الله، وسبب ذلك أكل الشجرة، وسبب الأكل وسوسة الشيطان.

vol. 1 · p. 189

العاشر: تسمية الشيء باسم ما كان عليه، نحو: (وآتوا اليتامى أموالهم)

، أي الذين كانوا يتامى، إذ لا يتم بعد البلوغ.

(فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن) ، أي الذين كانوا ازواجهن.

(من يأت ربه مجرما) .

سماه مجرما باعتبار ما كان عليه في الدنيا من الإجرام.

الحادي عشر: تسميته باسم ما يؤول إليه، (إني أراني أعصر خمرا) .

أي عنبا يؤول إلى الخمرية.

(ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا (27) ، أي صائرا إلى الكفر والفجور.

(حتى تنكح زوجا غيره) .

سماه زوجا لأن العقد يؤول إلى زوجية لأنها لا تنكح في حال كونها زوجا.

(فبشرناه بغلام حليم) .

(نبشرك بغلام عليم) .

وصفه في حال البشارة بما يؤول إليه من العلم والحلم.

الثاني عشر: إطلاق اسم الحال على المحل، نحو: (ففي رحمة الله هم فيها

خالدون) ، أي في الجنة، لأنها محل الرحمة.

(بل مكر الليل والنهار) ، أي في الليل.

(إذ يريكهم الله في منامك قليلا) ، أي عينك، على قول الحسن.

الثالث عشر: عكسه، نحو: (فليدع ناديه) ، أى أهل ناديه، أي مجلسه.

ومنه التعبير باليد عن القدرة، نحو: (بيده الملك) .

وبالقلب عن العقل، نحو: (لهم قلوب لا يفقهون بها) ، أي عقول.

وبالأفواه عن الألسن، نحو: (وتقولون بأفواهكم) .

وبالقرية عن ساكنيها، نحو: (واسأل القرية) .

وقد اجتمع هذا النوع وما قبله في قوله تعالى: (خذوا زينتكم عند كل مسجد) ، فإن أخذ الزينة غير ممكن، لأنها مصدر، فالمراد محلها، فأطلق عليه اسم الحال.

وأخذها للمسجد نفسه لا يجب، فالمراد به الصلاة، فأطلق اسم المحل على الحال.