الوجه السابع عشر من وجوه إعجازه (وجوه مخاطباته) — معترك الأقران في إعجاز القرآن، ويسمى (إعجاز القرآن ومعترك الأقران)

(الآن جئت بالحق) ، أي الواضح، وإلا لكفروا بمفهوم ذلك.

(فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا) ، أي نافعا.

حذف المعطوف عليه: (أن اضرب بعصاك البحر فانفلق) ، أي فضرب فانفلق.

وحيث دخلت واو العطف على لام التعليل ففي تخريجه وجهان:

أحدهما: أن يكون تعليلا معلله محذوف، كقوله: (وليبلي المؤمنين منه بلاء

حسنا) .

فالمعنى وللإحسان إلى المؤمنين فعل ذلك.

والثاني: أنه معطوف على علة أخرى مضمرة لتظهر صحة العطف، أي فعل

ذلك ليذيق الكافرين بأسه وليبلي.

حذف المعطوف مع العاطف: (لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح

وقاتل) ، أي ومن أنفق بعده.

(بيدك الخير) ، أي والشر.

حذف المبدل منه: وخرج عليه: (ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب) .

أي لا تصفه، والكذب بدل من الهاء.

حذف الفاعل: لا يجوز إلا في فاعل المصدر، نحو: (لا يسأم الإنسان من دعاء الخير) ، أي دعائه الخير.

وجوزه الكسائي مطلقا لدليل، وخرج عليه: (إذا بلغت التراقي) ، أي الروح.

(حتى توارت بالحجاب) ، أي الشمس.

حذف المفعول: تقدم أنه كثير في مفعول المشيئة والإرادة، ويرد في غيرها.

نحو: (إن الذين اتخذوا العجل) ، أي إلها.

(كلا سوف تعلمون) ، أي عاقبة أمركم.

حذف الحال: يكثر إذا كان قولا، نحو: (والملائكة يدخلون عليهم من كل

باب سلام) ، أي قائلين.

vol. 1 · p. 246

حذف المنادى: "ألا ياسجدوا". النمل: 15، أى يا هؤلاء.

"يا ليت"، أى يا قوم.

حذف العائد: يقع في أربعة أبواب:

الصلة، نحو: (أهذا الذى بعث الله رسولا) ، أى بعثه.

والصفة، نحو: (واتقوا يوما لا تجزى نفس عن نفس) ، أي فيه.

والخبر، نحو: (وكلا وعد الله الحسنى) ، أى وعده.

والحال.

حذف مخصوص نعم: نحو: (إنا وجدناه صابرا نعم العبد) .

(فقدرنا فنعم القادرون) ، أي نحن.

(ولنعم دار المتقين) ، أي الجنة.

حذف الوصول: (آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم) ، أي والذى أنزل إليكم، لأن الذي أنزل إلينا ليس هو الذى أنزل إلى من قبلنا.

ولهذا أعيدت ما في قوله: (قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم) .

أمثلة حذف الفعل:

يطرد إذا كان مفسرا، نحو: (وإن أحد من المشركين استجارك)

أالتوبة: 6، (إذا السماء انشقت) .

(قل لو أنتم تملكون) .

ويكثر في جواب الاستفهام، نحو: (وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا) ، أي أنزل.

وأكثر منه حذف القول، نحو: (وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا) ، أى يقولان ربنا.