(ظلت أعناقهم لها خاضعين) :
vol. 2 · p. 580
(صديقة) : بناء مبالغة من الصدق أو من التصديق.
ووصف مريم بهذه الصفة دون النبوءة يدفع قول من قال إنها نبيئة.
(صنوان وغير صنوان) : هي النخلات الكثيرة، ويكون
أصلها واحدا.
وغير الصنوان التفرق، وواحد الصنوان صنو.
(صبغ) : الصبغ والصباغ ما يصبغ به، أي يغمس فيه
الخبز ويؤكل به.
النسب والصهر يعمان كل قربى، فالنسب أن
يجتمع إنسان مع آخر في أب وأم قرب ذلك أو بعد.
والصهر: هو الاختلاط بالتناكح.
وقيل: أراد بالنسب المذكور، أي ذوي نسب ينتسب إليهم، وأراد بالصهر
الإناث، أي ذوات الصهر يصاهر بهن، فهو كقوله: (فجعل منه الزوجين
الذكر والأنثى) .
(ظن
vol. 2 · p. 581
له أربعة معان: من الضرب باليد وشبهه.
ومن ضرب الأمثال.
ومن السفر، ومنه: (ضربتم في الأرض) .
ومن الإلزام، ومنه: (ضربت عليهم الذلة) ، أي ألزموها.
(وضربنا على آذانهم
) ، ألقينا عليهم النوم.
و (أفنضرب عنكم الذكر) ، أي نمسك عنكم التذكير.
(ضر) ، بفتح الضاد وضمها بمعنى، وكذلك الضير - بالياء، ومنه: (لا
يضركم كيدهم) .
والضراء: ما يصيبه من المرض وسوء الحال.
(ضيق) ، وضيق مثل ميت وميت، ويجوز أن يكون
الضيق والضيق مصدر.
وفي قوله تعالى: (ولا تك في ضيق مما يمكرون) .
تسلية له - صلى الله عليه وسلم -، أي لا يضيق صدرك بمكرهم، وهو منسوخ بآية السيف.
فإن قلت: أي فرق بين هذه الآية في حذف النون منها، وبين إثباتها في آية
النمل؟
والجواب: إنما حذفها في النمل موافقة لما قبلها، وهو قوله: (ولم يك من
المشركين) .
وأيضا فقد قدمنا أنه سلي بها عن قتل عمه حمزة، فبالغ في الحذف.
ليكون ذلك مبالغة في التسلي.
وجاء في النمل على القياس، ولأن الحزن هناك دون الحزن هنا.
وهذه الكلمة كثر ورودها في القرآن، فحذف النون منها تخفيفا من غير