1975 — أحكام القرآن الكريم

حدثنا أبو عبد الرحمن الكثيري المدني وهو محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن كثير بن الصلت الكندي، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، قال: حدثني سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه القاسم، عن ابن عباس، أنه قال: ذكر المتلاعنان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر بقية الحديث عن يوسف بن يزيد حرفا حرفا، فلم يكن بين الليث ولا سليمان اختلاف إلا قول الليث: ذكر التلاعن، وقول سليمان: ذكر المتلاعنان والذي قال سليمان عندنا أصح، لأن آية اللعان إنما أنزلت بعد هذه القصة، قد ذكرنا ذلك في حديث سهل فيما تقدم، وحديث ابن عمر

ففي حديث عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن عباس، الذي ذكرنا من حديث الليث، وسليمان، أن اللعان الذي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ذينك الزوجين، كان بعد وضع الحمل، وليس هذا الحرف في غير هذا الحديث من الأحاديث التي ذكرنا فيما تقدم، ولا فيما سواها منها مما سنذكره إن شاء الله وإذا كان اللعان كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بعد وضع الحمل، لم يخل ذلك اللعان من أحد معنيين، أحدهما: أن يكون اللعان كان بالقذف خاصة، فهذا ما لا اختلاف فيه بين أهل العلم والآخر: أن يكون بالحمل بعدما بانت حقيقته، ووقف عليها منه بوضع المرأة إياه، فهذا مما لا حجة فيه لمن قال أنه يلاعن بينهما قبل وضع الحمل وقد روي عن أنس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما