288 — أحكام القرآن الكريم

حدثنا سليمان بن شعيب، قال: حدثنا الحصيب، قال: حدثنا همام بن يحيى، عن قتادة، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ففي هذه الآثار يتبين أوقات الصلوات، وأن لوقت كل صلاة منها أولا وآخرا، فأما وقت صلاة الصبح فلا اختلاف بين أهل العلم

علمناه فيه، وإنه من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس وأما وقت صلاة الظهر فلا اختلاف في أوله أنه من حين تزول الشمس، وأما آخره فقد اختلف فيه، فطائفة منهم تقول: إذا صار ظل كل شيء مثله فقد خرج وقت الظهر، وممن قال ذلك منهم: أبو يوسف، ومحمد، وقد روى أسد بن عمرو البجلي، والحسن بن زياد هذا القول، عن أبي حنيفة، وأما أبو يوسف فروى، عن أبي حنيفة أن آخر وقتها إذا صار الظل مثليه،

ولما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر فيما روينا عنه من هذه الآثار لما صار الظل مثله استحال بذلك أن يكون صلاها قبل دخول وقتها وطائفة منهم تقول: آخر وقتها آخر وقت العصر، بقي بذلك أن يكون قد بقي من وقتها شيء بعد دخول وقت العصر، ولما كانت الصبح منفردة بوقتها لا يدخل غيرها من الصلوات معها فيه، كان كذلك غيرها من الصلوات في النظر منفردة بوقتها غير مخالط لها غيرها فيها وأما آخر وقت العصر فإن في حديث أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " آخر وقتها حين تصفر الشمس " وفي حديث أبي موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من العصر في اليوم الثاني والقائل، يقول: احمرت الشمس وفي حديث ابن عباس أنه صلاها حين صار الظل مثليه في اليوم الثاني، ولم يذكر في ذلك تغير الشمس فأما الأحاديث التي أخبر فيها عن صلاته صلى الله عليه وسلم فإنه أخبر فيها

بالأوقات التي صلى فيها، فاحتمل أن يكون الوقت الذي صلاها فيه في اليوم الثاني وقد صار مثليه آخر وقتها، لا وقت بعده لها، واحتمل أن يكون آخر وقتها الذي فيه الفضل، والذي لا ينبغي أن تؤخر بعده، وأن يكون المؤخر لها بعد ذلك مفرطا، فلما وجدنا في لفظه صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة وعبد الله بن عمرو أن آخر وقتها حين تصفر الشمس، علمنا بذلك أنه آخر وقتها الذي يفوت بخروجه، وأن ما قبله من وقتها، وإن كان لا ينبغي أن يؤخر ألبتة، وقد روي هذا القول عن أبي بكرة