[فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في خطبه] — زاد المعاد في هدي خير العباد

قلت: حديث الغامدية لم يختلف فيه أنه (صلى عليها) . وحديث ماعز إما أن يقال لا تعارض بين ألفاظه، فإن الصلاة فيه هي دعاؤه له بأن يغفر الله له، وترك الصلاة فيه هي تركه الصلاة على جنازته تأديبا وتحذيرا، وإما أن يقال إذا تعارضت ألفاظه، عدل عنه إلى حديث الغامدية.

فصل

وكان - صلى الله عليه وسلم - إذا صلى على ميت تبعه إلى المقابر ماشيا أمامه.

وهذه كانت سنة خلفائه الراشدين من بعده وسن لمن تبعها إن كان راكبا أن يكون وراءها، وإن كان ماشيا أن يكون قريبا منها، إما خلفها أو أمامها، أو عن يمينها أو عن شمالها. وكان يأمر بالإسراع بها، حتى إن كانوا ليرملون بها رملا، وأما دبيب الناس اليوم خطوة خطوة، فبدعة مكروهة مخالفة للسنة، ومتضمنة للتشبه بأهل الكتاب اليهود. وكان أبو بكرة يرفع السوط على من يفعل ذلك ويقول: ( «لقد رأيتنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نرمل رملا» ) .

«قال ابن مسعود - رضي الله عنه - سألنا نبينا - صلى الله عليه وسلم - عن المشي مع الجنازة، فقال: (ما دون الخبب) ، رواه أهل السنن وكان يمشي إذا تبع الجنازة، ويقول:

[فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في العيدين]

vol. 1 · p. 498

(لم أكن لأركب والملائكة يمشون) . فإذا انصرف عنها فربما مشى، وربما ركب» .

وكان إذا تبعها لم يجلس حتى توضع، وقال: ( «إذا تبعتم الجنازة فلا تجلسوا حتى توضع» ) .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله: والمراد وضعها بالأرض. قلت: قال أبو داود: روى هذا الحديث الثوري، عن سهيل عن أبيه، عن أبي هريرة. قال: وفيه " حتى توضع بالأرض "، ورواه أبو معاوية، عن سهيل، وقال: " حتى توضع في اللحد ". قال: وسفيان أحفظ من أبي معاوية، وقد روى أبو داود والترمذي، «عن عبادة بن الصامت، قال: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقوم في الجنازة حتى توضع في اللحد) » . لكن في إسناده بشر بن رافع، قال الترمذي: ليس بالقوي في الحديث، وقال البخاري: لا يتابع على حديثه، وقال أحمد: ضعيف، وقال ابن معين: حدث بمناكير، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال ابن حبان: يروي أشياء موضوعة كأنه المتعمد لها.