[غلط الناس في حجه صلى الله عليه وسلم] — زاد المعاد في هدي خير العباد

وفي " المسند ": من حديث ابن عباس: «كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر فحضر الأضحى، فاشتركنا في البقرة سبعة، وفي الجزور عشرة» . ورواه النسائي، والترمذي، وقال: حسن غريب.

وفي " الصحيحين " عنه: «نحرنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام الحديبية، البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة» .

وقال حذيفة: شرك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجته بين المسلمين في البقرة عن سبعة ذكره الإمام أحمد - رحمه الله -.

وهذه الأحاديث تخرج على أحد وجوه ثلاثة:

إما أن يقال: أحاديث السبعة أكثر وأصح.

وإما أن يقال عدل البعير بعشرة من الغنم، تقويم في الغنائم لأجل تعديل القسمة. وأما كونه عن سبعة في الهدايا، فهو تقدير شرعي.

وإما أن يقال إن ذلك يختلف باختلاف الأزمنة، والأمكنة، والإبل ففي بعضها كان البعير يعدل عشر شياه، فجعله عن عشرة، وفي بعضها يعدل سبعة، فجعله عن سبعة والله أعلم.

وقد قال أبو محمد: إنه ذبح عن نسائه بقرة للهدي وضحى عنهن ببقرة وضحى عن نفسه بكبشين ونحر عن نفسه ثلاثا وستين هديا، وقد عرفت ما في ذلك من الوهم ولم تكن بقرة الضحية غير بقرة الهدي، بل هي هي، وهدي الحاج بمنزلة ضحية الآفاقي.

[غلط الناس في إحرامه صلى الله عليه وسلم]

vol. 2 · p. 246

فصل

ونحر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمنحره بمنى، وأعلمهم " أن منى كلها منحر، وأن فجاج مكة طريق ومنحر "، وفي هذا دليل على أن النحر لا يختص بمنى، بل حيث نحر من فجاج مكة أجزأه، كما أنه لما وقف بعرفة، قال: " «وقفت هاهنا وعرفة كلها موقف» " ووقف بمزدلفة، وقال: " «وقفت هاهنا، ومزدلفة كلها موقف» «وسئل - صلى الله عليه وسلم - أن يبنى له بمنى بناء يظله من الحر فقال: لا، منى مناخ لمن سبق إليه» " وفي هذا دليل على اشتراك المسلمين فيها، وأن من سبق إلى مكان منها، فهو أحق به حتى يرتحل عنه ولا يملكه بذلك.

فصل

فلما أكمل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نحره استدعى بالحلاق فحلق رأسه، فقال للحلاق - وهو معمر بن عبد الله وهو قائم على رأسه بالموسى ونظر في وجهه - وقال: «يا معمر أمكنك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من شحمة أذنه وفي يدك الموسى " فقال معمر: أما والله يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن ذلك لمن نعمة الله علي ومنه. قال: " أجل إذا