تابع النوع السادس والأربعون — البرهان في علوم القرآن

الهدم.

وهو أن يأتي الغير بكلام يتضمن معنى فتأتي بضده فإنك قد هدمت ما بناه المتكلم الأول، كقوله تعالى: {وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه} هدمه بقوله: {ما اتخذ الله من ولد} وبقوله: {والله لا يحب الظالمين} وبقوله: {فلم يعذبكم بذنوبكم} ، تقديره إن كنتم صادقين في دعواكم.

ومنه: {وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله} هدمه بقوله: {ذلك قولهم بأفواههم} وقوله: {ما اتخذ الله من ولد} .

منه: {إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله} هدمه بقوله: {والله يشهد إن المنافقين لكاذبون} أي في دعواهم الشهادة.

vol. 3 · p. 412

التوسع.

منه الاستدلال بالنظر في الملكوت، كقوله تعالى: {إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون} .

ويكثر ذلك في تقديرات العقائد الإلهية: لتتمكن في النفوس، كقوله: {أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى} وذلك بعد ذكر النطفة وتقلبها في مراتب الوجود وتطورات الخلقة.

وكقوله تعالى: {وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون} .

ومنه التوسع في ترادف الصفات، كقوله تعالى: {أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها} ، فإنه لو أريد اختصاره لكان: {أو كظلمات في بحر لجي} مظلم.

ومنه التوسع في الذم، كقوله تعالى: {ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم} إلى قوله: {على الخرطوم} .