النوع الخامس والعشرون: علم مرسوم الخط — البرهان في علوم القرآن

من غيرهن ولهذا قال في حديث آخر "من أحب أن يرى القيامة رأي العين فليقرأ: {إذا الشمس كورت}

وروى الترمذي من حديث ابن عباس ومن حديث أنس: "إذا زلزلت تعدل نصف القرآن وقل يأيها الكافرون تعدل ربعه " وقال: في كل منهما غريب

وقد تكلم ابن عبد البر على حديث: {قل هو الله أحد} تعدل ثلث القرآن" وحكى خلاف الناس فيه فقيل لأنه سمع شخصا يكررها تكرار من يقرأ ثلث القرآن فخرج الجواب على هذا

وفيه بعد عن ظاهر الحديث

قيل: لأن القرآن يشتمل على قصص وشرائع وصفات وقل هو الله أحد كلها صفات فكانت ثلثا بهذا الاعتبار واعترض على ذلك باستلزام كون آية الكرسي وآخر الحشر ثلث القرآن ولم يرد فيه

وقيل تعدل في الثواب وهو الذي يشهد لظاهر الحديث

قلت: ضعف ابن عقيل هذا وقال: لا يجوز أن يكون المعنى فله أجر ثلث القرآن

لقوله: صلى الله عليه وسلم: "من قرأ القرآن فله بكل حرف عشر حسنات"

ثم قال ابن عبد البر على أني أقول السكوت في هذه المسألة أفضل من الكلام فيها وأسلم ثم أسند إلى إسحاق بن منصور قلت لأحمد بن حنبل قوله صلى الله عليه وسلم: "قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن" ما وجهه فلم يقم لي فيها على أمر وقال لي إسحاق بن راهويه معناه أن الله لما فضل كلامه على سائر الكلام جعل لبعضه أيضا فضلا

vol. 1 · p. 445

في الثواب لمن قرأه تحريضا على تعلمه لا أن من قرأ {قل هو الله أحد} ثلاث مرات كان كمن قرأ القرآن جميعه هذا لا يستقيم ولو قرأها مائتي مرة

قال أبو عمرو وهذان إمامان بالسنة ما قاما ولا قعدا في هذه المسألة

قلت: وأحسن ما قيل فيه إن القرآن قسمان: خبر وإنشاء والخبر قسمان خبر عن الخالق وخبر عن المخلوق فهذه ثلاثة وسورة الإخلاص أخلصت الخبر عن الخالق فهي بهذا الاعتبار ثلث القرآن

فائدة: في أي آية في القرآن أرجى

اختلف في أرجى آية في القرآن على بضعة عشر قولا:

الأول: آية الدين ومأخذه أن الله تعالى أرشد عباده إلى مصالحهم الدنيوية حتى انتهت العناية بمصالحهم إلى أن أمرهم بكتابة الدين الكبير والحقير فبمقتضى ذلك يرجى عفو الله تعالى عنهم لظهور أمر العناية العظيمة بهم حتى في مصلحتهم الحقيرة

الثاني: {ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة} إلى قوله: {ألا تحبون أن يغفر الله لكم} وهذا رواه مسلم في الصحيح إثر حديث الإفك عن الإمام الجليل عبد الله بن المبارك

الثالث: قال الشبلي: في قوله تعالى: {قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد