( [فصل] السين المفتوحة) — غريب القرآن المسمى بنزهة القلوب

وقال ابن عباس: سجيل: آجر. سقاية: مكيال يكال به، ويشرب فيه. سوى: إذا كسر أوله أو ضم قصر. وإذا فتح مد. كقوله جل وعز: {إلى كلمة سواء بيننا وبينكم} أي عدل ونصفة. يقال: دعاك إلى السواء فأقبل. أي إلى النصفة. وسواء كل شيء وسطه. وقوله جل وعز: {مكانا سوى} أي وسطا بين الموضعين. السجل للكتب: الصحيفة وفيها / الكتاب. وقيل: السجل كاتب كان للنبي - صلى الله عليه وسلم -. وتمام الكلام للكتب. والسجل: ملك. ويقال:

vol. 1 · p. 281

هو رجل. والمعنى كطي السجل على ما فيه مكتوب، أي يوم نطوي السماء، كما يطوى السجل على ما فيه من الكتاب. واللام في قوله: (للكتب) بمعنى (على) . [سخريا] : بكسر السين من الهزء. و [سخريا] بالضم من السخرة، وهو أن يضطهد ويكلف عملا بلا أجر. وقوله جل وعز: {ليتخذ بعضهم بعضا سخريا} . أي يستخدم بعضهم بعضا. سدر مخضود: السدر: شجر النبق. مخضود: لا شوك فيه، كأنه خضد شوكه، أي قطع. سجين: حبس. وهو فعيل من السجن. ويقال سجين: صخرة

vol. 1 · p. 282

تحت الأرض السابعة، يعني أن أعمالهم لا تصعد إلى السماء. و {كتاب الأبرار لفي عليين} . أي في السماء السابعة.

vol. 1 · p. 283

شكور: مثيب. تقول: شكرت الرجل، إذا جازيته على إحسانه، إما بفعل [أو ثناء] . والله جل وتعالى شكور، اي مثيب عباده على أعمالهم. شروا به أنفسهم: باعوا به أنفسهم. ومنه قوله جل وعز: {وشروه بثمن بخس} أي باعوه.

vol. 1 · p. 284

شطر المسجد الحرام: أي قصده ونحوه. وشطر الشيء أيضا نصفه. شاورهم في الأمر: أي استخرج آراءهم، واعلم ما عندهم. مأخوذ من شرت الدابة و [شورتها] أي استخرجت [جريها] وعلمت [خبرها] . شجر بينهم: اختلط بينهم. شنآن قوم: محركة النون: بغضاء قوم. و (شنآن قوم) ساكنة النون: بغض قوم. هذا مذهب البصريين. وقال قوم: شنآن وشنآن مصدران.