المتحرك،
vol. 2 · p. 2
" والدال " إذ دخلت جنتك في الكهف إذ دخلوا في الحجر وص والذاريات، " والسين " إذ سمعتموه " والصاد " وإذ صرفنا " والزاي " وإذ زين لهم، وإذ زاغت فأدغمها في الحروف الستة أبو عمرو وهشام. وأظهرهما عندها نافع وابن كثير وعاصم وأبو جعفر ويعقوب، وأدغمها في التاء والدال فقط حمزة وخلف، وأدغمها في غير الجيم الكسائي وخلاد. وانفرد صاحب العنوان عن خلاد بإظهار وإذ زاغت الأبصار وانفرد الكارزيني عن رويس بإدغامها في التاء والصاد. وانفرد صاحب المبهج عنه بالإدغام في الزاي. وأبو معشر في الجيم. وأما ابن ذكوان فأظهرها في غير الدال. واختلف عنه في الدال فروى عنه الأخفش إدغامها في الدال. وروى عنه الصوري إظهارها عندها أيضا وانفرد أبو العز عن زيد عن الرملي عنه بإدغامها في إذ دخلت في الكهف فقط وانفرد هبة الله عن الأخفش بإظهارها عند الدال.
، وكذلك انفرد النهرواني عن الأخفش بإظهار إذ دخلوا في المواضع الثلاثة وإدغامها في إذ دخلت فقط، وكذلك روى الفارسي عن الحمامي فانفرد به عن سائر أصحاب الحمامي وانفرد أبو العز أيضا عن زيد بإدغام إذ تقول في الأحزاب. وزاد في الكفاية إذ تفيضون وانفرد القباب عن الرملي بإدغام إذ تقول. وإذ تفيضون - والله أعلم -.
فصل (دال قد) اختلفوا في إدغامها وإظهارها عند ثمانية أحرف وهي الذال والظاء. والضاد والجيم، والشين وحروف الصفير " فالذال " ولقد ذرأنا " والظاء " فقد ظلم. لقد ظلمك " الضاد " قد ضلوا، وقد ضل. قد ضللت " والجيم " لقد جاءكم، وقد جمعوا لكم، وقد جادلتنا " والشين " قد شغفها " والسين " قد سألها، ولقد سبقت، وقد سمع. وما قد سلف " والصاد " ولقد صرفنا، ولقد صدق، ولقد صبحهم " والزاي " ولقد زينا فأدغمها فيهن أبو عمرو وحمزة،