المتحرك، — النشر في القراءات العشر

والكسائي وخلف وهشام، واختلف عن هشام في لقد ظلمك في ص. فروى الجمهور من المغاربة وكثير من العراقيين عنه من طريقيه الإظهار. وهو الذي في التيسير والتبصرة، والهداية، والتلخيص، والشاطبية، والمبهج، وغيرها. وبه قرأ صاحب التجريد على عبد الباقي في فارس، وروى جمهور العراقيين وبعض المغاربة عنه الإدغام، وهو الذي في المستنير والكفاية الكبرى، لأبي العز، وغاية أبي العلاء، وبه قرأ صاحب التجريد على الفارسي والمالكي. والوجهان جميعا في الكافي. وأدغمها ابن ذكوان في الثلاثة الأول وهي: الذال. والظاء. والضاد فقط، واختلف عنه في الزاي.

فروى الجمهور عن الأخفش عنه الإظهار وبه قرأ الداني على عبد العزيز الفارسي وهو الذي في التجريد من قراءته على نصر بن عبد العزيز الفارسي وهو رواية العراقيين قاطبة عن الأخفش. وروى عنه الصوري وبعض المغاربة عن الأخفش الإدغام وهو الذي في العنوان والتبصرة، والكافي، والهداية، والتلخيص، وغيرها. وقرأ الداني على أبي الحسن بن غلبون وأبي الفتح فارس.

، وصاحب التجريد على عبد الباقي وابن نفيس. ورواه الحافظ أبو العلاء عن ابن الأخرم.

وانفرد الشذائي بحكاية التخيير في الشين عن ابن الأخرم وأدغمها ورش في الضاد والظاء فوافق ابن ذكوان فيهما. وأظهرها عند باقي الحروف. وأظهرها الباقون عند حروفها الثمانية وهم: ابن كثير وعاصم وأبو جعفر ويعقوب وقالون. وانفرد أبو عبد الله الكارزيني عن رويس بإدغامها في الجيم. وانفرد أبو الكرم في المصباح عن روح بالإدغام في الضاد والظاء والله الموفق.

فصل (تاء التأنيث) اختلفوا في إدغامها وإظهارها عند ستة أحرف وهي: الثاء والجيم والظاء، وحروف الصفير (فالثاء) بعدت ثمود. وكذبت ثمود. ورحبت ثم

(والجيم) نضجت جلودهم، وجبت جنوبها (والظاء) حملت ظهورهما