الإمالة — النشر في القراءات العشر

هذا، وقطع فيه بالهاء عن البزي، ولم يقرأ بالهاء إلا على ابن غلبون كما نص عليه في جامع البيان " وهاء السكت " مختارة في هذا الأصل عند علماء العربية عوضا عن الألف المحذوفة.

(الأصل الثاني) هو، وهي حيث وقعا وكيف جاءا نحو وهو ولهو، وأن يمل هو، فإنه هو، ولا إله إلا هو ونحو ما هي، ولهي، وهي فوقف على ذلك بالهاء يعقوب من غير خلاف عنه.

(الأصل الثالث) النون المشددة من جمع الإناث سواء اتصل به شيء. أو لم يتصل نحو هن أطهر. ولهن مثل الذي عليهن، وأن يضعن حملهن، ومن الأرض مثلهن، وبين أيديهن وأرجلهن فاختلف عن يعقوب في الوقف على ذلك بالهاء فقطع في التذكرة بإثبات الهاء عن يعقوب في ذلك كله، وكذلك الحافظ أبو عمرو الداني، وذكره أبو طاهر بن سوار، وقطع به أبو العز القلانسي لرويس من طريق القاضي وأطلقه في الكنز عن رويس، وقطع به ابن مهران لروح. والوجهان ثابتان عن يعقوب بهما قرأت، وبهما آخذ، وقد أطلقه بعضهم وأحسب أن الصواب تقييده بما كان بعد هاء كما مثلوا به، ولم أجد أحدا مثل بغير ذلك فإن نص على غيره أحد يوثق به رجعنا إليه وإلا فالأمر كما ظهر لنا.

(الأصل الرابع) المشدد المبني نحو أن لا تعلوا على، وإلا ما يوحى إلي وخلقت بيدي. وما أنتم بمصرخي. ما يبدل القول لدي اختلف فيه عن يعقوب أيضا فنص على الوقف عليه بالهاء ليعقوب بكماله أبو الحسن طاهر بن غلبون والحافظ أبو عمرو الداني والأستاذ أبو طاهر بن سوار وأبو بكر بن مهران عن روح وحده.

والأكثرون على حذف الهاء وقفا، وكلاهما ثابت عن يعقوب والظاهر أن ذلك مقيد بما كان بالياء كما مثلنا به ومثل به المثبتون فإن ثبت غير ذلك