(وأما الروم) — النشر في القراءات العشر

بالتشديد

. (واختلفوا) في: تجارة حاضرة فقرأه عاصم بالنصب فيهما، وقرأ الباقون برفعهما، وتقدم تخفيف راء يضار، وإسكانها لأبي جعفر والخلاف عنه في ذلك.

(واختلفوا) في: فرهان فقرأ ابن كثير وأبو عمرو فرهن بضم الراء والهاء من غير ألف، وقرأ الباقون بكسر الراء وفتح الهاء وألف بعدها، وتقدم مذهب أبي جعفر وأبي عمرو وورش في إبدال همزة الذي أؤتمن من باب الهمز المفرد.

(واختلفوا) في: فيغفر، ويعذب فقرأ ابن عامر وعاصم وأبو جعفر يعقوب برفع الراء والباء منهما، والباقون بجزمها، وتقدم مذهب الدوري في إدغام الراء في اللام بخلاف والسوسي، بلا خلاف، وتقدم اختلافهم في إدغام الباء في الميم من باب حروف قربت مخارجها.

(واختلفوا) في: وكتبه فقرأ حمزة والكسائي وخلف، وكتابه على التوحيد، وقرأ الباقون على الجمع.

(واختلفوا) في: لا نفرق فقرأ يعقوب بالياء، وقرأ الباقون بالنون.

(وفيها من ياءات الإضافة) ثمان. تقدم الكلام عليها إجمالا في بابها إني أعلم الموضعان فتحهما المدنيان، وابن كثير وأبو عمرو عهدي الظالمين أسكنها حمزة وحفص بيتي للطائفين فتحها المدنيان، وهشام وحفص فاذكروني أذكركم فتحها ابن كثير وليؤمنوا بي فتحها ورش، مني إلا فتحها المدنيان، وأبو عمرو ربي الذي سكنها حمزة (وفيها من ياءات الزوائد) ست تقدم الكلام عليها إجمالا فارهبون، فاتقون. تكفرون أثبتهن في الحالتين يعقوب الداع إذا أثبت الباء في الوصل أبو عمرو وورش وأبو جعفر، واختلف عن قالون كما تقدم وأثبتها يعقوب في الحالين دعان أثبت الياء فيها وصلا أبو جعفر وأبو عمرو وورش، واختلف عن قالون كما تقدم وأثبتها في الحالتين يعقوب واتقون ياأولي أثبت الياء وصلا أبو جعفر وأبو عمرو في الحالين يعقوب. والله الموفق.