(وأما الإثبات) — النشر في القراءات العشر

، وغيره عنه الإسكان، وروى سائر الرواة عنه فتح النون، وبذلك قرأ الباقون فيهما.

(واختلفوا) في: أن صدوكم فقرأ ابن كثير وأبو عمرو بكسر الهمزة، وقرأ الباقون بفتحها.

وتقدم (ولا تعاونوا) للبزي ومذهب أبي جعفر في تشديد الميتة من سورة البقرة، وتقدم الخلاف عنه في إخفاء المنخنقة من باب النون الساكنة، وتقدم وقف يعقوب على واخشون اليوم، وتقدم فمن اضطر وكسر الطاء من البقرة.

(واختلفوا) في: وأرجلكم فقرأ نافع وابن عامر والكسائي ويعقوب وحفص بنصب اللام، وقرأ الباقون بالخفض.

(واختلفوا) في: قاسية فقرأ حمزة والكسائي بتشديد الياء من غير ألف، وقرأ الباقون بالألف وتخفيف الياء، وتقدم اختلافهم في رضوان في الموضعين من آل عمران.

وتقدم اختلافهم في إمالة جبارين وبين بين من باب الإمالة، وكذلك ياويلتا، وتقدم مذهب رويس في الوقف عليه بالهاء.

(واختلفوا) في: من أجل ذلك فقرأ أبو جعفر بكسر الهمزة ونقل حركتها إلى نون من، وقرأ الباقون بفتح الهمزة، وهم على أصولهم في السكت والنقل والتحقيق.

وتقدم اختلافهم في إسكان سين رسلنا وبابه من البقرة عند هزوا، وتقدم اختلافهم في يحزنك من آل عمران.

وتقدم إمالة الدوري عن الكسائي يسارعون في بابها، وتقدم اختلافهم في إسكان السحت، (والأذن) من البقرة.

(واختلفوا) في: (العين والأنف والأذن والسن والجروح) فقرأ الكسائي بالرفع في الخمسة، وافقه في " الجروح " خاصة ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر وابن عامر، وقرأ الباقون بالنصب.

(واختلفوا) في: وليحكم فقرأ حمزة بكسر اللام، ونصب الميم، وقرأ الباقون بإسكان اللام والميم على أصولهم في النقل والسكت والتحقيق.

(واختلفوا) في: يبغون فقرأ ابن عامر بالخطاب، وقرأ الباقون بالغيب.

(واختلفوا) في: ويقول الذين فقرأ المدنيان، وابن كثير وابن عامر يقول بغير واو كما هو في مصاحفهم، وقرأ الباقون ويقول بالواو، وكذا هو في مصاحفهم، وقرأ منهم البصريان بنصب اللام. وقرأ