وأما قطع الموصول — النشر في القراءات العشر

البقرة.

(واختلفوا) في: إذ يتوفى فقرأ ابن عامر بالتاء على التأنيث، وهشام، على أصله في إدغام الذال في التاء، وقرأ الباقون بالياء على التذكير.

(واختلفوا) في: ولا يحسبن الذين كفروا هنا والنور فقرأ ابن عامر وحمزة بالغيب فيهما، ووافقهما أبو جعفر وحفص هنا، واختلف عن إدريس عن خلف، فروى الشطي عنه كذلك فيهما، ورواهما عنه المطوعي وابن مقسم والقطيعي وابن هاشم بالخطاب، وكذلك قرأ الباقون فيهما.

(واختلفوا) في: إنهم لا يعجزون فقرأ ابن عامر بفتح الهمزة، وقرأ الباقون بكسرها.

(واختلفوا) في: ترهبون، فروى رويس بتشديد الهاء، وقرأ الباقون بتخفيفها، وتقدم كسر السين من السلم لأبي بكر في البقرة.

(واختلفوا) في: وإن يكن منكم مائة يغلبوا فقرأ الكوفيون، والبصريان بالياء على التذكير، وقرأ الباقون بالتاء على التأنيث.

(واختلفوا) في: أن فيكم ضعفا فقرأ عاصم وحمزة وخلف بفتح الصاد، وقرأ الباقون بضمها، وقرأ أبو جعفر بفتح العين والمد والهمز مفتوحة نصبا، ولا يصح ما روي عن الهاشمي من ضم الهمزة، وقرأ الباقون بإسكان العين منونا من غير مد، ولا همز.

(واختلفوا) في: فإن يكن منكم مائة صابرة فقرأ الكوفيون بالياء على التذكير، وقرأ الباقون بالتاء على التأنيث.

(واختلفوا) في: أن يكون له فقرأ البصريان بالتاء مؤنثا، وقرأ الباقون بالياء مذكرا.

(واختلفوا) في: له أسرى، ومن الأسرى فقرأ أبو جعفر أسارى و " الأسارى " بضم الهمزة فيهما وبألف بعد السين، وافقه أبو عمرو في " الأسارى "، وقرأ الباقون بفتح الهمزة، وإسكان السين من غير ألف بعدها فيهما، وهم على أصولهم في الإمالة وبين بين كما تقدم من بابه.

(واختلفوا) في: ولايتهم هنا في الكهف هنالك الولاية فقرأ حمزة الواو فيهما، وافقه الكسائي وخلف في الكهف، وقرأ الباقون بفتح الواو في الموضعين.

(وفيها من ياءات الإضافة ياءان) إني أرى، إني أخاف فتحهما المدنيان، وابن كثير وأبو عمرو، وليس فيهما شيء من الزوائد والله الموفق.