[الفصل السادس:] في الياءات التي لم يقع بعدها همزة قطع، ولا وصل، بل حرف من باقي حروف المعجم — النشر في القراءات العشر

(ومن الزوائد ثلاث) وخاف وعيد أثبتها وصلا ورش، وأثبتها في الحالين يعقوب أشركتمون أثبتها في الوصل أبو جعفر وأبو عمرو وأثبتها في الحالين يعقوب ورويت عن ابن شنبوذ لقنبل وتقبل دعاء أثبتها وصلا أبو جعفر وأبو عمرو وحمزة وورش، وأثبتها في الحالين يعقوب والبزي، واختلف عن قنبل، وصلا ووقفا كما تقدم.

تقدم سكت أبي جعفر، وإمالة الراء.

(واختلفوا) في: ربما فقرأ المدنيان، وعاصم بتخفيف الباء، وقرأ الباقون بتشديدها، وتقدم خلف رويس في ويلههم الأمل في سورة أم القرآن.

(واختلفوا) في: ما ننزل الملائكة فقرأ حمزة والكسائي وخلف وحفص بنونين الأولى مضمومة والثانية مفتوحة وكسر الزاي الملائكة بالنصب، وروى أبو بكر بالتاء مضمومة وفتح النون والزاي الملائكة بالرفع، وقرأ الباقون كذلك إلا أنهم فتحوا التاء، وتقدم مذهب البزي في تشديد التاء وصلا من أواخر البقرة.

(واختلفوا) في: سكرت فقرأ ابن كثير بتخفيف الكاف، وقرأ الباقون بتشديدها، وتقدم (الريح لواقح) لحمزة وخلف في البقرة، وتقدم المخلصين في يوسف.

(واختلفوا) في: صراط علي مستقيم فقرأ يعقوب بكسر اللام ورفع الياء وتنوينها، وقرأ الباقون بفتح اللام من غير تنوين وتقدم جزء في البقرة عند هزوا لأبي بكر، وفي باب الهمز المفرد لأبي جعفر.

(واختلفوا) عن رويس في وعيون ادخلوها، فروى القاضي وابن العلاف والكارزيني ثلاثتهم عن النخاس، وهو أبو الطيب والشنبوذي ثلاثتهم عن التمار عن رويس بضم التنوين وكسر الخاء ما لم يسم فاعله فهي همزة قطع نقلت حركتها إلى تنوين، وروى السعيدي والحمامي، وكلاهما عن النخاس وهبة الله كلاهما عن التمار عنه بضم الخاء على أنه فعل أمر والهمزة للوصل، وكذا قرأ الباقون، وهم في " عين "، " عيون "، والتنوين على