سورة البقرة — النشر في القراءات العشر

كلمتين لقالون وورش، وتقدم تماسوهن في البقرة، وتقدم ترجو في الهمز المفرد، وتقدم إبدال تؤوي لأبي جعفر في الهمز المفرد.

(واختلفوا) في: لا يحل لك فقرأ البصريان بالتاء على التأنيث، وقرأ الباقون بالياء على التذكير، وتقدم (أن تبدل بهن) للبزي في البقرة، وتقدم إناه في الإمالة.

(واختلفوا) في: سادتنا فقرأ يعقوب وابن عامر (ساداتنا) بالجمع وكسر التاء، وقرأ الباقون بالتوحيد، ونصب التاء.

(واختلفوا) في: لعنا كبيرا فقرأ عاصم بالباء الموحدة من تحت. واختلف عن هشام، فروى الداجوني عن أصحابه بالباء، وكذلك روى الحلواني، وغيره بالثاء المثلثة، وبذلك قرأ الباقون.

تقدم إمالة بلى في بابها.

(واختلفوا) في: عالم الغيب فقرأ المدنيان، وابن عامر ورويس برفع الميم، وقرأ الباقون بخفضها، وانفرد بذلك رويس في التذكرة، وذلك غريب. وقرأ منهم حمزة والكسائي، " علام " بتشديد اللام مثل فعال، وتقدم يعزب في يونس، وتقدم معاجزين كلاهما في الحج.

(واختلفوا) في: من رجز أليم هنا، وفي الجاثية، فقرأ ابن كثير ويعقوب وحفص برفع الميم فيهما، وقرأ حمزة والكسائي وخلف بالياء في الثلاثة، وقرأهن الباقون بالنون، وتقدم إدغام نخسف بهم للكسائي في باب حروف قربت مخارجها، وتقدم كسفا لحفص في الإسراء. وانفرد ابن مهران عن هبة الله بن جعفر عن أصحابه عن روح برفع الراء من " طير "، وهي رواية زيد عن يعقوب ووردت عن عاصم وأبي عمرو.

(واختلفوا) في: منسأته فقرأ المدنيان، وأبو عمرو بألف بعد السين من غير همز وهذه الألف بدل من الهمزة، وهو