سورة البقرة — النشر في القراءات العشر

الباقون عبده بغير ألف على التوحيد.

(واختلفوا) في: كاشفات ضره وممسكات رحمته فقرأ البصريان بتنوين كاشفات وممسكات، ونصب ضره ورحمته، وقرأ الباقون بغير تنوين فيها وخفض ضره ورحمته.

(واختلفوا) في: قضى عليها الموت فقرأ حمزة والكسائي وخلف، قضي بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء الموت بالرفع، وقرأ الباقون بفتح القاف والضاد فتصير الياء ألفا، ونصب الموت، وتقدم تقنطوا في الحجر.

(واختلفوا) في: ياحسرتا فقرأ أبو جعفر يا حسرتاي بياء بعد الألف وفتحها عنه ابن جماز (واختلف) عن ابن وردان، فروى إسكانها أبو الحسن بن العلاف عن زيد، وكذلك ابن الحسين الخبازي عنه عن الفضل، ورواه أيضا الحنبلي عن (هبة الله) عن أبيه، كلاهما عن الحلواني، وهو قياس إسكان محياي، وروى الآخرون عنه الفتح، وكلاهما صحيح، نص عليهما عنه غير واحد كأبي العز وابن سوار وأبي الفضل الرازي. ولا يلتفت إلى من رده بعد صحة روايته، وقرأ الباقون بغير ياء، وتقدم الوقف عليه لرويس في بابه، وتقدم أيضا في الإمالة، وتقدم وينجي الله لروح في الأنعام.

(واختلفوا) في: بمفازتهم فقرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر بألف على الجمع، وقرأ الباقون بغير ألف على الإفراد.

(واختلفوا) في: تأمروني فقرأ المدنيان بتخفيف النون، وقرأ ابن عامر بنونين خفيفتين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة، هذا الذي اجتمع عليه أكثر الرواة في روايتي هشام وابن ذكوان شرقا وغربا وكذا هي في المصحف الشامي. واختلف عن ابن ذكوان في حذف إحدى النونين، فروى بكر بن شاذان عن زيد عن الرملي عن الصوري عن ابن ذكوان بنون واحدة مخففة كنافع، وكذا روى أبو الحسين الخبازي عن الشذائي عن الرملي، وكذا روى أبو بكر القباب عن الرملي إلا أن الحافظ أبا العلاء روى التخيير بين التخفيف كنافع ونون كاملة، وكذا روى التغلبي وابن المعلى وابن أنس عن ابن ذكوان، وكذا روى سلامة بن هارون عن الأخفش، وروى