سورة الأنعام — النشر في القراءات العشر

، والكسائي، ورويس بالظاء. وانفرد ابن مهران بذلك عن روح أيضا، وقرأ الباقون بالضاد، وكذا هي في جميع المصاحف، وتقدم " الجوار " ليعقوب في الوقف على المرسوم.

(واختلفوا) في: فعدلك فقرأ الكوفيون بتخفيف الدال، وقرأ الباقون بتشديدها.

(واختلفوا) في: بل تكذبون فقرأ أبو جعفر بالغيب، وقرأ الباقون بالخطاب، وتقدم إدغام لام بل تكذبون في بابه.

(واختلفوا) في: يوم لا تملك فقرأ ابن كثير، والبصريان برفع الميم، وقرأ الباقون بنصبها، وتقدم بل ران لحفص في السكت ولغيره في الإمالة.

(واختلفوا) في: تعرف في وجوههم نضرة، وقرأ الباقون بفتح التاء وكسر الراء، ونصب نضرة.

(واختلفوا) في: ختامه مسك فقرأ الكسائي " خاتمه " بفتح الخاء وألف بعدها من غير ألف بعد التاء، وقرأ الباقون بكسر الخاء من غير ألف بعدها وبالألف بعد التاء، ولا خلاف عنهم في فتح التاء، وتقدم فكهين في يس لأبي جعفر وحفص، وابن عامر بخلاف، وتقدم هل ثوب في بابه.

(واختلفوا) في: ويصلى سعيرا فقرأ نافع، وابن كثير، وابن عامر، والكسائي بضم الياء وفتح الصاد وتشديد اللام، وقرأ الباقون بفتح الياء، وإسكان الصاد وتخفيف اللام.

(واختلفوا) في: لتركبن فقرأ ابن كثير، وحمزة، والكسائي، وخلف بفتح الباء، وقرأ الباقون بضمها، وتقدم قرئ في الهمز المفرد والقرآن في النقل.

(واختلفوا) في: العرش المجيد فقرأ حمزة، والكسائي، وخلف بخفض الدال، وقرأ الباقون برفعها، وتقدم قرآن في النقل.

(واختلفوا) في: محفوظ فقرأ نافع برفع الظاء، وقرأ الباقون بخفضها، وتقدم لما عليها في هود لأبي جعفر، وابن عامر، وعاصم، وحمزة.

تقدم إمالة رءوس آيها من لدن الأعلى إلى وموسى في باب الإمالة.

(واختلفوا) في: والذي قدر فقرأ الكسائي قدر بتخفيف الدال وقرأ الباقون