سورة النساء — معاني القرآن وإعرابه

(ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما (110)

أي يسأله المغفرة مع إقلاع، لأنه إذا كان مقيما على الإصرار فليس

بتائب.

* * *

وقوله: (ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه وكان الله عليما حكيما (111)

ولا يؤخذ الإثم بالإثم.

وقوله: (ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا).

قيل (إثما) لأن الله قد سمى بعض المعاصي خطايا، وسمى بعضها آثاما.

فأعلم الله جل وعز أن من كسب خطيئة، ويقع عليها اسم الإثم أو اسم

الخطيئة، ثم رمى به من لم يعلمه وهو منه بريء. .

(فقد احتمل بهتانا).

و" البهتان " الكذب الذي يتحير من عظمه وبيانه، يقال قد بهت فلان فلانا

إذا كذب عليه، وقد بهت الرجل يبهت إذا تحير

قال الله عز وجل (فبهت الذي كفر).

ويجوز أن يكون - والله أعلم - (ومن يكسب خطيئة أو إثما)

أي من يقع عليه خطأ نحو قتل الخطإ الذي يقع فيه القوم ولا إثم فيه.

فيكون أن يرمي بذلك غيره فقد احتمل بهتانا.

* * *

وقوله عز وجل: (ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم أن يضلوك وما يضلون إلا أنفسهم وما يضرونك من شيء وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما (113)

هذا خطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم -، والطائفة هم طعمة هذا السارق، لأن بعضهم

vol. 2 · p. 103

قد كان وقف على أنه سارق، وسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يعذره.

فالتأويل - والله أعلم - لولا فضل الله عليك ورحمته بما أوحى إليك.

وأعلمك أمر هذا السارق لهمت طائفة أن يضلوك، والمعنى في همت طائفة

منهم أن يضلوك. أي، فبفضل الله ورحمته صرف الله عنك أن تعمل ما

همت به الطائفة.

وقال بعضهم معنى " أن يضلوك " أن يخطئوك في حكمك.

* * *

وقوله جل وعز: (وما يضلون إلا أنفسهم).

أي لأنهم هم يعملون عمل الضالين.

والله يعصم نبيه - صلى الله عليه وسلم - من متابعتهم.

والإضلال راجع عليهم وواقع بهم.

وقوله: (وما يضرونك من شيء).

أي مع عصمة الله إياك، ونصره دينه دين الحق.

وقوله: (وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة).

أي بين في كتابه ما فيه الحكمة التي لا يقع لك معها ضلال.

* * *

وقوله: (لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما (114)

النجوي في الكلام ما تنفرد به الجماعة أو الاثنان سرا كان أو ظاهرا.

ومعنى نجوت الشيء في اللغة خلصته وألقيته، يقال نجوت الجلد إذا

ألقيته عن البعير وغيره.

قال الشاعر: