قال تعالى: (أم تقولون إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا هودا أو نصارى قل أأنتم أعلم أم الله ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون (140)) — التبيان في إعراب القرآن

ويجوز أن يكون حالا من الإنجيل، ودل على حال للتوراة محذوفة، كما يدل أحد الخبرين على الآخر. و (للناس) : يجوز أن يكون صفة لهدى، وأن يكون متعلقا به.

و (الفرقان) : فعلان من الفرق، وهو مصدر في الأصل، فيجوز أن يكون بمعنى الفارق أو المفروق، ويجوز أن يكون التقدير: ذا الفرقان.

قوله تعالى: (لهم عذاب) : ابتداء وخبر في موضع خبر إن، ويجوز أن يرتفع العذاب بالظرف.

قوله تعالى: (في الأرض) : يجوز أن يكون صفة لشيء، وأن يكون متعلقا بيخفى.

قوله تعالى: (في الأرحام) : في متعلقة بيصور.

ويجوز أن يكون حالا من الكاف والميم ; أي يصوركم وأنتم في الأرحام مضغ.

(كيف يشاء) : كيف في موضع نصب بيشاء، وهو حال والمفعول محذوف، تقديره: يشاء تصويركم.

وقيل: كيف ظرف ليشاء، وموضع الجملة حال تقديره: يصوركم على مشيئته ; أي مريدا، فعلى هذا يكون حالا من ضمير اسم الله.

ويجوز أن تكون حالا من الكاف والميم ; أي يصوركم متقلبين على مشيئته.

(لا إله إلا هو العزيز الحكيم) : هو مثل قوله (لا إله إلا هو الرحمن الرحيم) [البقرة: 163] .

قوله تعالى: (