قال تعالى: (فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه. . . . . . . . (181)) — التبيان في إعراب القرآن

مسومين) : بكسر الواو ; أي مسومين خيلهم أو أنفسهم، وبفتحها على ما لم يسم فاعله.

قوله تعالى: (إلا بشرى) : مفعول ثان لجعل، ويجوز أن يكون مفعولا له، ويكون جعل المتعدية إلى واحد، والهاء في جعله تعود على إمداد أو على التسويم، أو على النصر أو على التنزيل.

(ولتطمئن) : معطوف على بشرى إذا جعلتها مفعولا له، تقديره: ليبشركم ولتطمئن. ويجوز يتعلق أن يتعلق بفعل محذوف تقديره: ولتطمئن قلوبكم بشركم.

قوله تعالى: (ليقطع طرفا) : اللام متعلقة بمحذوف ; تقديره: ليقطع طرفا أمدكم بالملائكة، أو نصركم. (أو يكبتهم) : قيل: أو بمعنى الواو. وقيل: هي للتفصيل ; أي كان القطع لبعضهم، والكبت لبعضهم، والتاء في يكبتهم أصل، وقيل: هي بدل من الدال، وهو من كبدته أصبت كبده. (فتنقلبوا) : معطوف على يقطع أو يكبتهم.

قوله تعالى: (ليس لك) : اسم ليس «شيء» و «لك» الخبر. و «من الأمر» حال من شيء ; لأنها صفة مقدمة. (أو يتوب عليهم أو يعذبهم) : معطوفان على يقطع. وقيل: أو بمعنى إلا أن.

قال تعالى: (فمن خاف من موص جنفا أو إثما. . . (182))

vol. 1 · p. 291

قوله تعالى: (أضعافا) : مصدر في موضع الحال من الربا ; تقديره: مضاعفا.

قوله تعالى: (وسارعوا) : يقرأ بالواو وحذفها، فمن أثبتها عطفه على ما قبله من الأوامر، ومن لم يثبتها استأنف. ويجوز إمالة الألف هنا لكسرة الراء.

(عرضها السماوات) : الجملة في موضع جر، وفي الكلام حذف تقديره: عرضها مثل عرض السماوات. (أعدت) : يجوز أن يكون في موضع جر صفة للجنة، وأن يكون حالا منها ; لأنها قد وصفت، وأن يكون مستأنفا. ولا يجوز أن يكون حالا من المضاف

إليه لثلاثة أشياء: أحدها: أنه لا عامل، وما جاء من ذلك متأول على ضعفه. والثاني: أن العرض هنا لا يراد به المصدر الحقيقي ; بل يراد به المسافة. والثالث: أن ذلك يلزم منه الفصل بين الحال وبين صاحب الحال بالخبر.

قوله تعالى: (الذين ينفقون) : يجوز أن يكون صفة للمتقين، وأن يكون نصبا على إضمار أعني، وأن يكون رفعا على إضمار «هم» .

وأما (الكاظمين) : فعلى الجر والنصب.