قال تعالى: (وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه وما للظالمين من أنصار (270))
vol. 1 · p. 428
سبل» بضم الباء، والتسكين لغة، وقد قرئ به. (بإذنه) ؛ أي بسبب أمره المنزل على رسوله.
قوله تعالى: (فمن يملك) : أي قل لهم، و «من» استفهام تقرير. و (من الله) : يجوز أن يكون حالا متعلقا بيملك، وأن يكون حالا من شيء. و (جميعا) : حال من المسيح وأمه، ومن في الأرض، ويجوز أن يكون حالا من من وحدها، و «من» هاهنا عام سبقه خاص من جنسه، وهو المسيح وأمه. (يخلق) : مستأنف.
قوله تعالى: (قل فلم يعذبكم) : أي قل لهم. (بل أنتم) : رد لقولهم: «نحن أبناء الله» ، وهو محكي بقل.
قوله تعالى: (على فترة) : في موضع الحال من الضمير في يبين، ويجوز أن يكون حالا من الضمير المجرور في لكم، و (من الرسل) : نعت لفترة. (أن تقولوا) : أي مخافة أن تقولوا. (ولا نذير) : معطوف على لفظ بشير، ويجوز في الكلام الرفع على موضع من بشير.
قال تعالى: (إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون خبير (271))
vol. 1 · p. 429
قوله تعالى: (نعمة الله عليكم إذ جعل) : هو مثل قوله: (نعمة الله عليكم إذ هم قوم) [المائدة: 11] وقد ذكر.
قوله تعالى: (على أدباركم) : حال من الفاعل في ترتدوا. (فتنقلبوا) : يجوز أن يكون مجزوما عطفا على ترتدوا، وأن يكون منصوبا على جواب النهي.
قوله تعالى: (فإنا داخلون) : أي: داخلوها، فحذف المفعول لدلالة الكلام عليه.
قوله تعالى: (من الذين يخافون) : في موضع رفع صفة لرجلين، ويخافون صلة الذين، والواو العائد، ويقرأ بضم الياء على ما لم يسم فاعله، وله معنيان: أحدهما: هو من قولك: خيف الرجل؛ أي: خوف. والثاني: أن يكون المعنى يخافهم غيرهم؛ كقولك: فلان مخوف؛ أي: يخافه الناس. (أنعم الله) : صفة أخرى لرجلين، ويجوز أن يكون حالا، وقد معه مقدرة، وصاحب الحال رجلان أو الضمير في الذين.