قال تعالى: (للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا) (7)
vol. 2 · p. 699
أحدهما: أنه أبدل الكسرة فتحة، فانقلبت ياء الإضافة، ثم حذفت الألف كما حذفت الياء مع الكسرة ; لأنها أصلها والثاني: أن الألف حذفت من اللفظ لالتقاء الساكنين.
قوله تعالى: (لا عاصم اليوم) : فيه ثلاثة أوجه:
أحدها: أنه اسم فاعل على بابه ; فعلى هذا يكون قوله تعالى: (إلا من رحم) فيه وجهان: أحدهما: هو استثناء متصل، و «من رحم» بمعنى الراحم ; أي لا عاصم إلا الله. والثاني: أنه منقطع ; أي لكن من رحمه الله يعصم.
الوجه الثاني: أن عاصما بمعنى معصوم ; مثل (ماء دافق) [الطارق: 6] أي مدفوق ; فعلى هذا يكون الاستثناء متصلا ; أي إلا من رحمه الله. والثالث: أن عاصما بمعنى ذا عصمة على النسب، مثل حائض وطالق، والاستثناء على هذا متصل أيضا. فأما
خبر «لا» فلا يجوز أن يكون «اليوم» ;لأن ظرف الزمان لا يكون خبرا عن الجثة، بل الخبر «من أمر الله» و «اليوم» معمول «من أمر» ولا يجوز أن يكون اليوم معمول عاصم ; إذ لو كان كذلك لنون.
قوله تعالى: (على الجودي) : بتشديد الياء، وهو الأصل.
قال تعالى: (وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا) (8)
vol. 2 · p. 700
وقرئ بالتخفيف لاستثقال الياءين.
(وغيض الماء) : هذا الفعل يستعمل لازما ومتعديا، فمن المتعدي: «وغيض الماء» ، ومن اللازم: (وما تغيض الأرحام) [الرعد: 8] .
ويجوز أن يكون هذا متعديا أيضا، ويقال غاض الماء وغضته.
و (بعدا) : مصدر ; أي وقيل: بعد بعدا.
و (للقوم الظالمين) : تبيين وتخصيص ; وليست اللام متعلقة بالمصدر.
قوله تعالى: (إنه عمل) : في الهاء ثلاثة أوجه أحدها: هي ضمير الابن ; أي إنه ذو عمل. والثاني: أنها ضمير النداء والسؤال في ابنه ; أي أن سؤالك فيه عمل غير صالح. والثالث: أنها ضمير الركوب، وقد دل عليه «اركب معنا» .
ومن قرأ «عمل» على أنه فعل ماض فالهاء ضمير الابن لا غير.
(فلا تسألني) : يقرأ بإثبات الياء على الأصل وبحذفها تخفيفا، والكسرة تدل عليها.
ويقرأ بفتح اللام وتشديد النون على أنها نون التوكيد ; فمنهم من يكسرها ومنهم من يفتحها، والمعنى واضح.