قال تعالى: (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما) (93)
vol. 2 · p. 813
(ليسوءوا) : بالياء وضمير الجماعة ; أي ليسوءوا العباد، أو النفير.
ويقرأ كذلك، إلا أنه بغير واو ; أي ليسوء البعث، أو المبعوث، أو الله. ويقرأ بالنون كذلك. ويقرأ بضم الياء وكسر السين وياء بعدها وفتح الهمزة ; أي ليقبح وجوهكم.
(ما علوا) : منصوب ب «يتبروا» أي وليهلكوا علوهم وما علوه. ويجوز أن يكون ظرفا.
قوله تعالى: (حصيرا) : أي حاصرا ; ولم يؤنثه ; لأن فعيلا هنا بمعنى فاعل.
وقيل: التذكير على معنى الجنس. وقيل: ذكر لأن تأنيث جهنم غير حقيقي.
قوله تعالى: (أن لهم) : أي بأن لهم.
و (أن الذين) : معطوف عليه ; أي يبشر المؤمنين بالأمرين.
قوله تعالى: (دعاءه) : أي يدعو بالشر دعاء مثل دعائه بالخير، والمصدر مضاف إلى الفاعل. والتقدير: يطلب الشر ; فالباء للحال ; ويجوز أن تكون بمعنى السبب.
قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا إن الله كان بما تعملون خبيرا) (94)
vol. 2 · p. 814
قوله تعالى: (آيتين) : قيل: التقدير: ذوي آيتين، ودل على ذلك قوله: «آية الليل» ، و «آية النهار» .
وقيل: لا حذف فيه ; فالليل والنهار علامتان، ولهما دلالة على شيء آخر ; فلذلك أضاف في موضع، ووصف في موضع.
قوله تعالى: (وكل شيء) : منصوب بفعل محذوف ; لأنه معطوف على اسم قد عمل فيه الفعل، ولولا ذلك لكان الأولى رفعه. ومثله: و (كل إنسان) .
قوله تعالى: (نخرج) : يقرأ بضم النون، ويقرأ بياء مضمومة، وبياء مفتوحة وراء مضمومة.
و (كتابا) : حال على هذا ; أي ونخرج طائره، أو عمله مكتوبا.
و (يلقاه) : صفة للكتاب و (منشورا) : حال من الضمير المنوب. ويجوز أن يكون نعتا للكتاب.
قوله تعالى: (اقرأ) : أي يقال.
قوله تعالى: (أمرنا) : يقرأ بالقصر والتخفيف ; أي أمرناهم بالطاعة. وقيل: كثرنا نعمهم وهو في معنى القراءة بالمد.