قال تعالى: (الذين يتربصون بكم فإن كان لكم فتح من الله قالوا ألم نكن معكم وإن كان للكافرين نصيب قالوا ألم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا) (141)
vol. 2 · p. 860
قوله تعالى: (يأجوج ومأجوج) : هما اسمان أعجميان لم ينصرفا للعجمة والتعرف ; ويجوز همزهما وترك همزهما. وقيل: هما عربيان، فيأجوج يفعول مثل يربوع، ومأجوج مفعول مثل معقول، وكلاهما من أج الظليم أسرع، أو من أجت النار إذا التهبت، ولم ينصرفا للتعريف والتأنيث. والخرج: يقرأ بغير ألف، مصدر خرج، والمراد به الأجر.
وقيل: هو بمعنى مخرج. والخراج - بالألف، وهو بمعنى الأجر أيضا.
وقيل: هو المال المضروب على الأرض أو الرقاب.
قوله تعالى: (ما مكني فيه) : يقرأ بالتشديد على الإدغام، وبالإظهار على الأصل. و «ما» بمعنى الذي، وهو مبتدأ، و «خير» : خبره.
(بقوة) : أي برجال ذي - أو ذوي - قوة، أو بمتقوى به. والردم بمعنى المردوم به، أو الرادم. (آتوني) : يقرأ بقطع الهمزة والمد ; أي أعطوني. وبوصلها ; أي جئوني. والتقدير: بزبر الحديد. أو هو بمعنى أحضروا ; لأن جاء وحضر متقاربان
قال تعالى: (إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا) (142)
vol. 2 · p. 861
و (الصدفين) : يقرأ بضمتين، وبضم الأول وإسكان الثاني، وبفتحتين، وبفتح الأول وإسكان الثاني، وبفتح الأول وضم الثاني ; وكلها لغات، والصدف: جانب الجبل. (قطرا) : مفعول «آتوني» ، ومفعول «أفرغ» محذوف ; أي أفرغه. وقال الكوفيون: هو مفعول «أفرغ» ، ومفعول الأول محذوف.
قوله تعالى: (فما اسطاعوا) : يقرأ بتخفيف الطاء، أي استطاعوا، وحذف التاء تخفيفا.
ويقرأ بتشديدها وهو بعيد لما فيه من الجمع بين الساكنين.
قوله تعالى: (دكاء) ، ودكا: قد ذكر في الأعراف.
قوله تعالى: (الذين كانت) : في موضع جر صفة للكافرين، أو نصب بإضمار أعني، أو رفع بإضمار هم.
قوله تعالى: (أفحسب) : يقرأ بكسر السين على أنه فعل.
(أن يتخذوا) : سد مسد المفعولين.