[فصل في أنه صلى الله عليه وسلم كان يراعي حال المأمومين وغيرهم] — زاد المعاد في هدي خير العباد

النبي صلى الله عليه وسلم، ( «سلم من الركعتين» )

وقال حرب: سئل أحمد عن الوتر؟ قال: يسلم في الركعتين. وإن لم يسلم، رجوت ألا يضره، إلا أن التسليم أثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال أبو طالب: سألت أبا عبد الله: إلى أي حديث تذهب في الوتر؟ قال: أذهب إليها كلها: من صلى خمسا لا يجلس إلا في آخرهن، ومن صلى سبعا لا يجلس إلا في آخرهن، وقد روي في حديث زرارة عن عائشة: «يوتر بتسع يجلس في الثامنة» .

قال: ولكن أكثر الحديث وأقواه ركعة، فأنا أذهب إليها. قلت: ابن مسعود يقول: ثلاث، قال: نعم، قد عاب على سعد ركعة، فقال له سعد أيضا شيئا؛ يرد عليه.

النوع الثامن: ما رواه النسائي، «عن حذيفة، أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان، فركع، فقال في ركوعه: (سبحان ربي العظيم) مثل ما كان قائما، ثم جلس يقول: (رب اغفر لي، رب اغفر لي) مثل ما كان قائما. ثم سجد، فقال: (سبحان ربي الأعلى) مثل ما كان قائما، فما صلى إلا أربع ركعات حتى جاء بلال يدعوه إلى الغداة، وأوتر أول الليل، ووسطه، وآخره. وقام ليلة تامة بآية يتلوها ويرددها حتى الصباح وهي: {إن تعذبهم فإنهم عبادك} [المائدة: 118] » [المائدة 118] .

vol. 1 · p. 320

وكانت صلاته بالليل ثلاثة أنواع.

أحدها - وهو أكثرها: صلاته قائما.

الثاني: أنه كان يصلي قاعدا ويركع قاعدا.

الثالث: أنه كان يقرأ قاعدا، فإذا بقي يسير من قراءته، قام فركع قائما، والأنواع الثلاثة صحت عنه.

وأما صفة جلوسه في محل القيام، ففي "سنن النسائي "، عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة قالت: ( «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا» ) قال النسائي: لا أعلم أحدا روى هذا الحديث غير أبي داود، يعني الحفري، وأبو داود ثقة، ولا أحسب إلا أن هذا الحديث خطأ، والله أعلم.

فصل

وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه ( «كان يصلي بعد الوتر ركعتين جالسا تارة، وتارة يقرأ فيهما جالسا، فإذا أراد أن يركع، قام فركع» ، وفي "صحيح مسلم " عن أبي سلمة قال: « (سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: (كان يصلي