[فصل صيام الدهر] — زاد المعاد في هدي خير العباد

الرابع: أن يقال: إذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - قصد مخالفة المشركين، كان هذا دليلا على أن الفسخ أفضل لهذه العلة؛ لأنه إذا كان إنما أمرهم بذلك لمخالفة المشركين، كان يكون دليلا على أن الفسخ يبقى مشروعا إلى يوم القيامة، إما وجوبا وإما استحبابا، فإن ما فعله النبي - صلى الله عليه وسلم - وشرعه لأمته في المناسك مخالفة لهدي المشركين، هو مشروع إلى يوم القيامة، إما وجوبا أو استحبابا، فإن المشركين كانوا يفيضون من عرفة قبل غروب الشمس، وكانوا لا يفيضون من مزدلفة حتى تطلع الشمس، وكانوا يقولون أشرق ثبير كيما نغير فخالفهم النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال: " «خالف هدينا هدي المشركين، فلم نفض من عرفة حتى غربت الشمس» ".

وهذه المخالفة إما ركن كقول مالك، وإما واجب يجبره دم، كقول أحمد، وأبي حنيفة، والشافعي في أحد القولين، وإما سنة كالقول الآخر له.

والإفاضة من مزدلفة قبل طلوع الشمس سنة باتفاق المسلمين، وكذلك قريش كانت لا تقف بعرفة، بل تفيض من جمع، فخالفهم النبي - صلى الله عليه وسلم - ووقف بعرفات، وأفاض منها، وفي ذلك نزل قوله تعالى: {ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس} [البقرة: 199] [البقرة 199] وهذه المخالفة من أركان الحج باتفاق المسلمين