بحث في لحم الصيد للمحرم — زاد المعاد في هدي خير العباد

وسمعته يقول: ( «عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة، لا يضركم أذكرانا كن أم إناثا» ) وعنها أيضا ترفعه ( «عن الغلام شاتان مثلان، وعن الجارية شاة» ) ، وقال الترمذي حديث صحيح.

وقد تقدم حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده في ذلك، وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم ( «عن الغلام شاتان مكافئتان وعن الجارية شاة» ) . قال الترمذي: حديث حسن صحيح.

وروى إسماعيل بن عياش عن ثابت بن عجلان، عن مجاهد عن أسماء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( «يعق عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة» ) . قال مهنا: قلت لأحمد: من أسماء؟ فقال: ينبغي أن تكون أسماء بنت أبي بكر.

وفي كتاب الخلال قال مهنا: قلت لأحمد: حدثنا خالد بن خداش، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، قال: حدثنا عمرو بن الحارث أن أيوب بن موسى حدثه أن يزيد بن عبد المزني حدثه عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( «يعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدم» ) ، وقال: ( «في الإبل الفرع، وفي الغنم الفرع» ) ، فقال

vol. 2 · p. 301

أحمد: ما أعرفه، ولا أعرف عبد بن يزيد المزني، ولا هذا الحديث. فقلت له: أتنكره؟ فقال: لا أعرفه، وقصة الحسن والحسين رضي الله عنهما حديث واحد.

الثاني: أنها من فعل النبي صلى الله عليه وسلم، وأحاديث الشاتين من قوله، وقوله عام، وفعله يحتمل الاختصاص.

الثالث: أنها متضمنة لزيادة، فكان الأخذ بها أولى.

الرابع: أن الفعل يدل على الجواز، والقول على الاستحباب، والأخذ بهما ممكن، فلا وجه لتعطيل أحدهما.

الخامس: أن قصة الذبح عن الحسن والحسين كانت عام أحد والعام الذي بعده، وأم كرز سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم ما روته عام الحديبية سنة ست بعد الذبح عن الحسن والحسين، قاله النسائي في كتابه الكبير.

السادس: أن قصة الحسن والحسين يحتمل أن يراد بها بيان جنس المذبوح، وأنه من الكباش لا تخصيصه بالواحد كما قالت عائشة: «ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بقرة، وكن تسعا» ، ومرادها: الجنس لا التخصيص بالواحدة.

السابع: أن الله سبحانه فضل الذكر على الأنثى، كما قال: {وليس الذكر كالأنثى} [آل عمران: 36] [آل عمران 37] ، ومقتضى هذا التفاضل ترجيحه عليها في الأحكام، وقد جاءت الشريعة بهذا التفضيل في جعل الذكر كالأنثيين في الشهادة والميراث والدية، فكذلك ألحقت العقيقة بهذه الأحكام.

الثامن: أن العقيقة تشبه العتق عن المولود، فإنه رهين بعقيقته، فالعقيقة تفكه وتعتقه، وكان الأولى أن يعق عن الذكر بشاتين، وعن الأنثى بشاة، كما أن عتق الأنثيين يقوم مقام عتق الذكر. كما في " جامع الترمذي " وغيره عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( «أيما امرئ مسلم أعتق امرأ مسلما، كان فكاكه من